The Brooklyn Eruv and the Sidewalk Eruvin: A Necessary Clarification

 

לעורר לב הטועים

לדעת המתנגדים לכל עירוב בברוקלין, קיימות שתי טענות עיקריות נגד העירוב: טענה הלכתית וטענה מצד החשש לתערובת. חשוב במיוחד לבחון טענות אלו בתקופה זו של השנה, כאשר המתנגדים לעירוב בברוקלין מקימים עירובין על גבי המדרכות (sidewalks) כדי לאפשר טלטול מן הבית אל הסוכה. כפי שיתבאר, מי שאינו מקבל את הטעמים שעליהם מסתמכים המתירים עירוב בברוקלין, אינו רשאי, לשיטתו, להשתמש בעירוב על גבי מדרכה בשום מקום בברוקלין. נמצא שאלו המקימים עירוב על גבי המדרכה אינם מוכיחים בכך שאינם משתמשים בעירוב העירוני, אלא עניות התורה יש כאן.

הבה נבחן את הדברים.

 

הטענה ההלכתית והחשש לתערובת

עיקר הטענות ההלכתיות נוגע לשאלת רשות הרבים.[1] לפיכך, אם אדם מתנגד לעירוב בברוקלין, אף עירוב על גבי המדרכה אינו יכול להיות מותר לדעתו, שכן המדרכה היא חלק מרשות הרבים. לשיטה זו, המדרכה מצטרפת לרחוב לשיעור שש עשרה אמה; וכאשר תנאי שישים ריבוא נקבע על פי העיר בכללותה, אף העוברים על גבי המדרכות מצטרפים למניין השישים ריבוא. לפיכך, אי אפשר להפריד את המדרכה מרשות הרבים של העיר ולהתירה בפני עצמה. למעשה, מבחינת בקיעת הרבים, המדרכה אף בעייתית יותר מן הרחוב עצמו, שכן עיקר בקיעת הרבים היא על גבי המדרכה. יתרה מזו, רבים מעירובי המדרכות הללו היו, ועודם, פסולים, ובכללם אף עירובין שהוקמו לפני כמה מבתי המדרש הגדולים. מציאות זו הייתה אחת הסיבות לצורך בהקמת עירוב גדול ומקיף, בעל הכשר ראוי ומוסמך, שיכלול את כל האזורים הללו. ממילא, אם אי אפשר להקים עירוב בברוקלין, אי אפשר להקים עירוב גם על גבי מדרכה בברוקלין.

הטענה ההשקפתית העיקרית היא שעירוב עלול להביא לידי תערובת. טענה זו היא למעשה אפיקורסות, שהרי לפיה יש לבטל לחלוטין את מצוות עירובין. אין שום עירוב המחוסן מפני אפשרות זו, ואם אכן מדובר בחשש ממשי, מתבקשת השאלה מדוע תיקנו חז״ל מצווה זו. יתר על כן, הקמת עירובין על גבי המדרכות אינה מבטלת את החשש. אפילו עירוב המחבר שתי דירות באותו בניין עלול להביא לידי תערובת, וכל שכן עירובין רבים על גבי המדרכות המחברים כמה בתי מגורים.

 

---

[1] שאלת שכירות רשות וזיכוי הפת אינה יכולה להוות טענה עיקרית נגד העירוב, שכן דרישות אלו אינן אלא מדרבנן, ובמקום ספק חל הכלל ספק דרבנן לקולא. מכל מקום, נראה שחששות אלו מועלים רק כדי להרבות בטענות נגד עירובין, כאשר למעשה קיימים טעמים רבים לכך שלא שכירות רשות ולא זיכוי הפת מעוררים כל קושי.